Trong tháng Ramadan – tháng chay của người Hồi giáo, một tháng được coi là thời gian tốt nhất để suy ngẫm và thay đổi tích cực, tôi đã chú ý đến sự gia tăng đáng kể của tội phạm hận sự chống châu Á. Theo báo New York Times vào đầu tháng Tư, đã có hơn 110 vụ việc bạo lực trực tiếp và lời lẽ phỉ báng nhắm vào người châu Á tại Hoa Kỳ kể từ tháng 3 năm 2020, trong đó có cả hành động phá hoại. Là người Hồi giáo và gốc châu Á, tôi luôn chú ý đến những xu hướng toàn cầu này và cố gắng tái chiếm những thuật ngữ bị sai lạc từ văn hóa tôn giáo của mình nhằm chống lại sự kinh tởm đối với Hồi giáo trên toàn cầu.

Sự ghét châu Á và kinh tởm chống Hồi giáo bắt nguồn từ chính trị kỳ thị và sự làm người khác biệt, đó là những nguyên nhân gốc rễ của vị thế trắng trộn và các hệ thống đàn áp khác. Với bối cảnh này, trong tín ngưỡng tôn giáo của tôi có những bài học giúp hiểu rõ hơn về vai trò cá nhân trong chống lại sự hận thù và xây dựng hòa bình.

Những gì người khác làm cuối cùng có thể nằm ngoài khả năng điều khiển của chúng ta, nhưng cách chúng ta lựa chọn đáp ứng lại hoàn toàn trong khả năng của chúng ta.

“Jihad” là một từ lăng nhăng thường được sử dụng trong truyền thông phương Tây, bị lạm dụng, tách rời khỏi bản chất của nó. Ngoài việc chỉ đến một cuộc chiến thánh nào đó, jihad cũng có thể hiểu là hành động giải quyết xung đột mà không cần sử dụng bạo lực. Thuật ngữ jihad dịch trực tiếp thành “cuộc đấu tranh” hoặc “nỗ lực,” đó là một thực hành hàng ngày để tự đánh giá và cải thiện bản thân, đồng thời không tham gia vào cuộc sống vô đạo. Đó là việc truyền bá những điều tốt và ngăn chặn những điều xấu. Vấn đề đạo đức của điều tốt hay xấu là chủ đề tranh cãi, nhưng phần lớn chúng ta đều đồng ý rằng không có điều tốt hoặc công bằng nào nảy sinh từ chủ nghĩa phân biệt chủng tộc. Việc tham gia vào điều tốt và ngăn chặn điều xấu chính là cách jihad liên quan đến “can thiệp của người chứng kiến” (bystander intervention).

Can thiệp của người chứng kiến là một cuộc kêu gọi hành động dành cho tất cả mọi người để đảm bảo trách nhiệm và suy nghĩ, can thiệp và giảm căng thẳng trong một tình huống khi xảy ra bất công hoặc các hành vi quấy rối và bạo lực khác. Tuy nhiên, cần lưu ý một số điểm quan trọng. Luôn hỏi xem người bị quấy rối có cần sự giúp đỡ hay không và trong trường hợp lo lắng về sự an toàn của bản thân khi can thiệp, hãy yêu cầu sự hỗ trợ từ những người xung quanh.

Hollaback!, một nền tảng toàn cầu để chấm dứt sự quấy rối ở mọi hình thức, đã phát triển năm phương pháp can thiệp phổ biến mà họ gọi là 5Ds. Cách thức đó là phân tâm (distract), uỷ quyền (delegate), ghi lại (document), trì hoãn (delay) và chỉ đạo (direct). Phân tâm là làm mất tập trung của kẻ thực hiện trên mục tiêu của họ. Điều này có thể được thực hiện theo nhiều cách khác nhau, chẳng hạn như giả vờ bị lạc và hỏi vị trí cho người bị hành hung, giả vờ quen biết người bị hành hung, hát to, hoặc đứng giữa kẻ tấn công và mục tiêu như một hành động “chặn đường” tinh tế để phá vỡ tương tác hình ảnh giữa họ.

Uỷ quyền là tìm sự giúp đỡ từ những người có quyền lực (như giáo viên, nhân viên an ninh, nhân viên giao thông hoặc giám đốc cửa hàng) và những người chứng kiến khác, yêu cầu xem họ có sẵn lòng giúp đỡ trong việc can thiệp chung hay không.

Ghi lại là quay video khi sự việc diễn ra, chỉ khi đã có những người khác đang cố gắng can thiệp (nếu không, hãy sử dụng một trong 4Ds còn lại). Hãy đảm bảo giữ khoảng cách an toàn và đề cập đến thời gian, ngày và địa điểm của việc ghi lại. Sau khi tình huống đã giảm căng thẳng, hãy hỏi người bị quấy rối xem họ muốn làm gì với đoạn video.

Trì hoãn là kiểm tra và thông cảm với người bị nhắm vào sau một sự cố, và hỏi xem có gì có thể làm để hỗ trợ họ. Quan trọng là để họ biết rằng họ không cô đơn.

Chỉ đạo là nói lên chống lại kẻ thực hiện, thường chỉ sau khi đánh giá mức độ an toàn của tình huống. Hãy thể hiện cho họ biết hành vi của họ là bất công/sai và để mục tiêu họ yên. Đặt ranh giới rõ ràng một cách ngắn gọn. Sau đó, hãy chuyển sự tập trung vào mục tiêu để xem họ đang làm gì và hỏi xem cách tốt nhất để thể hiện sự quan tâm và hỗ trợ.

Thực chất, can thiệp của người chứng kiến là hành động tự thân vào một sự cố quấy rối bằng cách hỗ trợ và an ủi những người bị nhắm vào, trong khi giữ kẻ quấy rối/kẻ thực hiện ở xa.

Ví dụ xuất sắc về một cuộc can thiệp thành công là trường hợp của Raymond Hing, một người đàn ông Singapore 21 tuổi bị tấn công ở Anh vào tháng Tư. Một YouTuber người Anh chỉ được biết đến với tên Sherwin, đã đi dạo quanh khu vực trong khi livestream trực tuyến. Anh ta để ý tới sự việc đang diễn ra và can thiệp mà không do dự. Sherwin đến bên cạnh Hing và hét liên tục “Hãy để anh ta yên!” và sau đó cản trở kẻ tấn công không thể tiếp cận được Hing. Hành động của Sherwin khiến kẻ tấn công bỏ chạy khỏi hiện trường và cảnh sát đã được liên hệ sau đó. Cuộc sống của Hing có thể đã được cứu vì kẻ tấn công ban đầu đã rút ra dao với ý định tấn công anh ta. Video ghi lại sự việc đã trở thành đại diện cho việc can thiệp tích cực và đã truyền cảm hứng cho nhiều người hành động nhanh hơn nếu họ gặp phải tình huống tương tự.

Việc tìm hiểu về can thiệp của người chứng kiến đã thúc đẩy và gợi nhớ cho tôi về một hadith – một lời dạy tiên tri trong Islam: “Ai trong các bạn thấy điều ác, hãy thay đổi nó bằng tay; và nếu không thể làm vậy, hãy sử dụng lưỡi; và nếu không thể làm vậy, hãy sử dụng trái tim – và đó là sự yếu nhất của đức tin.” “Tay” trong hadith này đề cập đến việc hành động để thay đổi hoặc xóa bỏ một sự bất công (với trí tuệ tiên tri của việc tiếp cận tình huống mà không sử dụng bạo lực); “lưỡi” có nghĩa là sử dụng giọng nói của bạn để lên tiếng chống lại sự bất công; và “trái tim” đề cập đến ý định của bạn và sẽ liên quan đến việc xem xét sự việc (ngay cả khi bạn chỉ là một người chứng kiến không can thiệp) như là một lời nhắc nhở để không kiến tạo sự bất công đó, học từ đó và cố gắng làm tốt hơn.

Sự xuất sắc, hay “ehsan,” là làm cả ba điều này một cách hài hòa. Khi đứng lên chống lại sự bất công, ý định, hay “niyyah,” là một yếu tố quan trọng khác, vì trọng tâm nên là với những người bị tổn thương/bị áp bức, chứ không phải tìm kiếm vinh quang hay anh hùng. Điều này được nhắc nhở qua một hadith khác: “Ân Phước của việc làm phụ thuộc vào ý định và mỗi người sẽ nhận được phần thưởng dựa theo ý định của mình.”

Những gì người khác cuối cùng làm có thể nằm ngoài khả năng kiểm soát của chúng ta, nhưng cách chúng ta lựa chọn đáp ứng lại hoàn toàn nằm trong khả năng của chúng ta. Không có xung đột hoặc mất kết nối giữa việc thực hành tôn giáo và cuộc sống hàng ngày. Hành động jihad, hay nỗ lực, tồn tại trong cuộc sống hàng ngày: đi làm, tiếp tục học, xây dựng một gia đình lành mạnh và ngay cả trong việc can thiệp của người chứng kiến. Trong tất cả những hoạt động này, chúng ta có thể cố gắng cải thiện chất lượng cuộc sống của chúng ta và người khác xung quanh. Như những lời dạy này cho thấy, trái ngược với những hình ảnh bị sai lạc trong truyền thông phương Tây, truyền thống tôn giáo của tôi có rất nhiều khôn ngoan để cung cấp về cách chống lại sự hận thù và xây dựng hòa bình.

Đọc thêm về manga và anime tại Fecomic.